Equipo editorial de Servir al Pueblo

Traducimos y publicamos el importante documento «Nosso caminho» de la Liga de Campesinos Pobres de Brasil, texto inédito en el Estado español. Disponible gratuitamente en nuestra página web y en pdf a través de nuestro correo electrónico serviralpueblo@protonmail.com.

Nota de los traductores

Este texto es una traducción no oficial al castellano -del documento original en portugués- realizada por Servir al Pueblo, periódico revolucionario del Estado español. Para la traducción se ha escogida de la revisión de 2018, cuyo texto original fue escrito en 2000 dentro de la Línea Política General establecida y adoptada por el I Congreso de la LCP en el año 2000.

El equipo de traducción está formado por militantes y no por traductores profesionales, por lo que es posible que exista algún error. En caso de que detecte un error y lo quiera comunicar, envíe un correo a serviralpueblo@protonmail.com lo antes posible y se hará llegar el mensaje al equipo.

¿Por qué traducir Nosso caminho a la lengua castellana? Porque no hay ninguna editorial, militante o no, que haya traducido y publicado este importante documento de la Revolución Agraria. Las luchas de masas en Brasil son muy importantes para los comunistas españoles, especialmente la heroica lucha que lleva adelante la Liga de Campesinos Pobres. La LCP crea las bases del Nuevo Poder en el campo y su trabajo de masas es muy importante para el Movimiento Comunista Internacional. Los marxistas-leninistas-maoístas, revolucionarios y progresistas en general del Estado español, envían sus saludos más rojos a los héroes y mártires del pueblo brasileño que combaten al latifundio, al capitalismo burocrático y al viejo y podrido Estado.

¡Viva el internacionalismo proletario!

¡Viva la revolución agraria!

Nuestro camino (Nosso Caminho)

Liga de Campesinos Pobres (Liga dos Camponeses Pobres)

“Juramos por la sangre derramada de nuestros compañeros de la finca Santa Elina, llevar la lucha por la tierra, la democracia, la justicia y el trabajo a toda costa hasta la victoria final”.

Juramento de los resistentes de la Batalla de Santa Elina en la fundación del MCC, en Jaru-RO, 25 de febrero de 1996. Juramento firmado por los continuadores de la Lucha de Santa Elina y fundadores de la LCP.

Presentación

Compañeros y compañeras,

Nosso Caminho apareció por primera vez hace unos diez años, a mediados de 1996. Contenía la síntesis de estudios e ideas resultantes de la práctica social, principalmente en la lucha de clases, de cientos de camaradas y militantes revolucionarios y de las masas populares de diferentes regiones de nuestro país. Su objetivo era servir de directriz básica para la intervención del movimiento campesino en la lucha por la conquista de la tierra y por las transformaciones necesarias para la liberación social y política de la población rural pobre en particular, y la liberación del pueblo brasileño y nuestra Nación del yugo del imperialismo en general.

Bajo el impacto de los dramáticos hechos del 9 de agosto de 1995 en Corumbiara — Rondônia, donde miles de campesinos acampados allí en la hacienda Santa Elina opusieron la más feroz resistencia al salvajismo del latifundio y su viejo Estado burocrático genocida en su cobarde acto de sembrando el terror y llevando a cabo el desalojo de más de 600 familias, el movimiento campesino en nuestro país ha iniciado una nueva etapa en su historia.

Esos hechos marcaron profundamente la historia del movimiento popular en el estado de Rondônia y en nuestro país, haciendo también una profunda demarcación de campo entre las diferentes corrientes políticas del movimiento popular y en la sociedad brasileña. Con ellos se inició una lucha abierta dentro del movimiento campesino sobre direcciones, métodos de organización y lucha. De hecho, inició un necesario e inevitable proceso de separación y depuración del movimiento campesino en su largo y complejo recorrido en nuestro país.

Esos hechos marcaron profundamente la historia del movimiento popular en el estado de Rondônia y en nuestro país, haciendo también una profunda demarcación de campo entre las diferentes corrientes políticas del movimiento popular y en la sociedad brasileña. Con ellos se inició una lucha abierta dentro del movimiento campesino sobre el rumbo, la línea política y los métodos de organización y lucha. De hecho, inició un proceso de separación y depuración, necesaria e inevitable para el movimiento campesino, de la lucha en su seno entre las dos vías -la proletaria o la burguesa, la democrática o la burocrática- en su largo y complejo devenir en nuestro país.

Tal lucha es la que se da entre la vía del oportunismo, que es la misma vía burocrática de la burguesía y los terratenientes, que siempre ha subordinado el movimiento campesino a proyectos electorales, tratando a los campesinos como una clase secundaria en la lucha de clases. , y la vía revolucionaria. , la única capaz de conquistar efectivamente la tierra a través de la destrucción total de los latifundios, por guiarse por el programa revolucionario de transformaciones para el campo y por considerar a los campesinos pobres como la principal fuerza para la revolución democrática transformaciones de nuestro país, basadas en la alianza obrero – campesina.

Desde la heroica Batalla de Santa Elina, a lo largo de 23 años, la experiencia de la lucha popular en el país no ha hecho más que confirmar el análisis y la orientación de Nosso Camino . También presentó importantes desafíos que han demandado nuevas respuestas a nuevos problemas, imponiéndose la necesidad de revisar y ajustar aspectos de nuestra orientación, como ocurrió a lo largo de 13 años y medio de gestión del oportunismo PT/PCdoB/PSB/PDT, apoyado por el resto de la “izquierda electoral”, por CONTAG, MST, centrales sindicales y otras organizaciones controladas por el oportunismo.

Con el triunfo electoral de Luiz Inácio en 2002, las direcciones oportunistas, que aunque cada vez más decadentes, aún prevalecen en el movimiento campesino, tuvieron todas las oportunidades para demostrar y comprobar a quién sirven realmente sus tesis: a la gran burguesía, a los terratenientes y al imperialismo. Excepto los campesinos pobres. A ver: aquí estamos después de 13 años y medio de sus gobiernos (Luiz Inácio y Dilma), en realidad mera gestión de turno del viejo estado de grandes burgueses y terratenientes, sirvientes del imperialismo que resultó en su fracaso más completo, hundido en la crisis económica y descomposición general del capitalismo burocrático y en medio de la crisis general del imperialismo. Más aún, la grave crisis política que destituyó a Dilma Rousseff, expresión que es la lucha de las fracciones de las clases dominantes por la misma crisis económica. En todos estos años los campesinos pobres solo pueden decir que su situación ha empeorado. ¿No fue Luiz Inácio quien dijo, entre tantas promesas de campaña, que “si tuviera que tomar una sola medida en su gobierno, sería hacer la reforma agraria”? ¡Sí, era él! ¿No fueron los oportunistas quienes obtuvieron, nada menos, que el control del Ministerio de Desarrollo Agrario y no fueron los cuadros vinculados a la dirección nacional del MST y la CONTAG quienes ocuparon los cargos más importantes del INCRA a nivel nacional y en ¿los Estados? ¡Sí, eran ellos mismos! que “si tuviera que tomar una sola medida en su gobierno, sería hacer la reforma agraria”? ¡Sí, era él! ¿No fueron los oportunistas quienes obtuvieron, nada menos, que el control del Ministerio de Desarrollo Agrario y no fueron los cuadros vinculados a la dirección nacional del MST y la CONTAG quienes ocuparon los cargos más importantes del INCRA a nivel nacional y en ¿los Estados? ¡Sí, eran ellos mismos! que “si tuviera que tomar una sola medida en su gobierno, sería hacer la reforma agraria”? ¡Sí, era él! ¿No fueron los oportunistas quienes obtuvieron, nada menos, que el control del Ministerio de Desarrollo Agrario y no fueron los cuadros vinculados a la dirección nacional del MST y la CONTAG quienes ocuparon los cargos más importantes del INCRA a nivel nacional y en ¿los Estados? ¡Sí, eran ellos mismos!

¿Y para qué fue todo esto? Lo que todo esto está haciendo es que todos los campesinos pobres vean el fracaso de la vieja mierda habitual de la “reforma agraria del gobierno”. Esto está sirviendo para desenmascarar a todos los oportunistas, votantes desvergonzados que son, ya todo este gobierno, que se ha revelado como nada más que una gestión de turno del viejo estado de grandes burgueses y terratenientes, servidores del imperialismo. Sólo le resta al movimiento campesino liderar la lucha por una verdadera revolución agraria. Pero para ello es necesario rechazar el podrido camino oportunista de la conciliación y emprender el espinoso y nada fácil camino revolucionario de la lucha por la destrucción total de los latifundios.

Y es para librar esta lucha y dar un gran impulso al movimiento campesino que Nuestro Camino está aquí, siempre nuevo, invariable, vigorizado e ineludible.

El comité de revisión y redacción, Goiânia, junio de 2018.

Por un Programa Agrario para la transformación radical del campo

I. Introducción

La cuestión agrario-campesina en Brasil, contrariamente a la secundarización de su sentido a la que relega la reacción, los académicos burgueses, los monopolios mediáticos y los oportunistas de distintas filiaciones, sigue siendo central, de fundamental importancia para la solución de los grandes problemas nacionales y es la base para lograr la verdadera democracia. No es casualidad que la lucha por la tierra nunca se haya detenido y haya crecido en las últimas décadas, al punto que las propias clases dominantes han tenido que tocar el tema como punto central en sus políticas de gobierno, y por supuesto, no cambiar. nada en relación con su estructura, sino como un intento de paralizar el creciente y combativo movimiento campesino.

La crisis económico-social general del sistema, con el avance del capital financiero en el campo, provocando la más brutal expulsión de millones de sus tierras a través del acaparamiento de estas para los megaproyectos de producción primaria para la exportación (caña, soja, café, además de la ganadería, los bosques homogéneos y la expansión desenfrenada de la minería). A las masas de campesinos pobres sin tierra o con poca tierra se suman los pueblos indígenas, remanentes de quilombolas, decenas de millones acosados por la concentración de la tierra en manos de una ínfima minoría de grandes terratenientes y transnacionales, por el trabajo servil y por la falta de apoyo y estímulo del gobierno. Esta situación se agrava aún más con la continua aplicación de políticas de “ajustes” y liberalizaciones a la libre acción del capital extranjero exigidas por el imperio, las contradicciones de clase en el campo se profundizan, provocando que estallan movilizaciones, ocupaciones y tomas de tierra en todo el país, ante la persecución del poder judicial, con la más brutal represión por parte de las fuerzas policiales y militares del Estado, ataques de sicarios y bandas paramilitares, con leyes ambientales prohibitivas. Ante esto, los campesinos pobres responden de manera más organizada, emergiendo como el factor más dinámico e impulsor de la lucha popular.

Para la gran burguesía y para los distintos sectores de los terratenientes, la alteración de la estructura de tenencia de la tierra en el país es inaceptable, ya que es un factor determinante como puntal del imperialismo y reproducción del capitalismo burocrático que mueve al país. Así, como siempre ha sido el caso, las clases dominantes siguen utilizando todas las formas de violencia para impedir cualquier reforma, por más superficial que sea, combinando la acción judicial y policial-militar del viejo Estado con la de bandas de sicarios y paramilitares. en la represión, asesinatos selectivos y masacres masivas. En los últimos veintidós años, más de dos mil personas, entre campesinos, abogados, religiosos, fueron asesinados en el campo. Cuatro masacres salvajes, Corumbiara-1995 y Eldorado dos Carajás-1996, Colniza-Mato Grosso, 2016 y Pau D’Arco-Pará, 2017, son la demostración más dramática de la importancia de la cuestión de la tierra y la centralidad de la contradicción entre campesinos pobres y terratenientes en la lucha de clases en nuestra sociedad.

Actualmente, luego de 13 años y medio de gestión oportunista (frente electoral encabezado por PT, PCdoB, PSB, etc.) se ha profundizado la aplicación de políticas “neoliberales” dictadas por el imperialismo, particularmente en el sentido de fortalecer el estatus del país como productor de bienes primarios para la exportación (alimentos crudos in natura).

Esto provocó un aumento del valor de la tierra a través del crecimiento del acaparamiento de grandes extensiones para esta producción, ya sea despojando a los pequeños propietarios de sus tierras, o con la incorporación masiva y gratuita de tierras públicas (de 2003 a 2015 más de 150 millones de hectáreas). de tierras públicas fueron donadas a los terratenientes a través de la “Terra Legal”), lo que significó un colosal reforzamiento y fortalecimiento de la antigua clase terrateniente. Paralelamente, y como consecuencia directa, se paralizó por completo el ya tímido programa de reforma agraria, se incrementó la represión contra el combativo movimiento campesino y se desató una ofensiva terrateniente a través del poder judicial con oleadas de desalojos y revisión de decisiones de “asentamientos” y campañas. difamar la lucha campesina por la prensa burguesa. En una sola frase, la política de reforma agraria de la gerencia oportunista se redujo únicamente a la represión del combativo movimiento campesino, además de facilitar proyectos estatales y transacciones con el MST y la CONTAG.

Con la grave crisis política que enjuició a Dilma Rousseff, expresión que es la lucha de las fracciones de las clases dominantes por la misma crisis económica. Con la posesión del bandolero Temer, junto con la continuación de la ofensiva reaccionaria en el campo, la ofensiva contra los trabajadores y otros trabajadores asalariados con recortes de derechos, conquistada con esfuerzo en años de duras luchas de clases, con la aprobación del Congreso de los Trabajadores reforma” y preparación para la aprobación de la “Reforma de Bienestar”, además de todo tipo de ataques contra la educación pública gratuita y otros derechos de las personas. Con la posesión del bandolero Temer, junto con la continuación de la ofensiva reaccionaria en el campo, se desató la ofensiva contra los trabajadores y demás trabajadores asalariados con recortes de derechos conquistados con esfuerzo en años de duras luchas de clases con la aprobación parlamentaria de la “reforma laboral” y preparación para la aprobación de la “reforma de la Previsión”, además de todo tipo de ataques contra la educación pública gratuita y otros derechos de las personas. La destitución de Dilma y la toma de posesión de Temer fue la reacción del mundo político oficial frente a la «Operación Lava Jato» impulsada por los guardianes de este viejo estado, que a través del Ministerio Público pretendían limpiar la fachada de sus desmoralizadas instituciones y sistema político y cada vez más y más sin ninguna legitimidad ante las masas populares. Todo para tratar de salvar al viejo orden de su colapso general, desviando el odio de las masas contra todo este sistema de explotación y opresión, exhortándolos contra la corrupción, como si esta podredumbre fuera la causa principal de tanta injusticia, abuso, miseria y abandono que sufren, así como del despojo y sometimiento de la nación.

La crisis solo se profundizó, y las masacres, masacres, detenciones y brutal represión contra las masas en lucha por la tierra y en defensa de sus derechos pisoteados en el campo y en la ciudad no cesan, porque la farsa electoral fue completamente desenmascarada y no no hay otro camino para el pueblo que la lucha cada vez más sangrienta. Las masas populares deben preparar conscientemente su inevitable rebelión. Ante la crisis y división de las clases dominantes y la creciente rebelión de las masas, el brazo armado del viejo estado, las fuerzas armadas reaccionarias, ya ha lanzado un golpe militar contrarrevolucionario para impedir esta rebelión. Las masas de nuestro pueblo en general y los campesinos en la lucha por la tierra en particular tienen un gran desafío.

Para responder a esta pregunta, en la lucha diaria por la conquista de la tierra, entendemos que es sumamente necesario que el movimiento sindical de clase, junto con el movimiento campesino combativo, tenga una profunda conciencia de esta realidad para establecer y desarrollar la más profunda y sólida alianza obrero-campesina, fuerza determinante para realizar las grandes transformaciones pendientes, empezando por la cuestión agraria, que demandan y necesitan las masas empobrecidas y nuestra Patria. Para ello, es necesario examinar la realidad histórica de nuestro país, a partir de su formación económica y social en la que el problema de la tierra ocupa un papel central y determinante, fundamentar y formular un auténtico programa agrario que parte de la necesidad de romper por completo las viejas relaciones de propiedad de la tierra que han existido durante siglos en el país y que nunca han sido alteradas, pero siempre reforzadas y reproducidas.

II. La sociedad en la que vivimos

El capitalismo es un sistema basado en la explotación del hombre por el hombre. La sociedad capitalista está dividida en clases antagónicas e intereses irreconciliables. Fundamentalmente, la clase explotadora (la burguesía), dueña de los bancos, fábricas, empresas, tierras (los grandes terratenientes, terratenientes), que acumulan su riqueza explotando el trabajo de la clase explotada, la clase obrera o el proletariado. El sistema capitalista es lo que domina completamente el mundo hoy, y no es el capitalismo en general. Es el capitalismo monopolista como sistema mundial, el imperialismo. Y el capitalismo que se desarrolló en nuestro país fue el que el imperialismo, principalmente inglés inicialmente y luego principalmente norteamericano, impuso la condición semicolonial del país y sustentó su base semifeudal, el capitalismo burocrático. Importantes condiciones particulares que determinaron el atraso y conservación de estructuras totalmente arcaicas y retrógradas en lo económico, social, político y cultural del país, vigentes desde hace más de un siglo hasta nuestros días.

Desde finales del siglo XIX (1890 a 1900), el capitalismo superó su etapa de monopolio (dejó de ser un régimen basado en la libre competencia y pasó a ser un régimen de monopolio), transformándose en un único sistema internacional imperialista. Como resultado directo de esto, el mundo se dividió en naciones opresoras y naciones oprimidas y se dividió entre las grandes potencias. Así, el desarrollo del capitalismo en Brasil se sostiene sobre una base semifeudal y siempre ha sido sometido por el imperialismo (capitalismo monopolista) en la condición de semicolonia, primero por los ingleses y desde la Segunda Guerra Mundial por los norteamericanos principalmente.

El capitalismo surge en nuestro país en la segunda mitad del siglo XIX y crece más a partir de principios del siglo XX (a partir de 1901). Así, el capitalismo surgió en Brasil en un período en que ya estaba en su fase de monopolio, es decir, la fase imperialista. Fue introducido aquí por el imperialismo inglés, principalmente en alianza con los grandes terratenientes (las oligarquías rurales terratenientes) y los grandes comerciantes importadores locales (la burguesía comercial y compradora). Tal origen y desarrollo, nunca alterado radicalmente, determinó que, a pesar del desarrollo del capitalismo a lo largo de un siglo, Brasil siga siendo un país atrasado, sometido a la dominación extranjera y millones de nuestro pueblo viviendo en la miseria, enfermos y analfabetos.

Así, aunque el capitalismo se ha desarrollado, no ha llevado en absoluto a la democratización de la propiedad de la tierra, como sucedió en los países imperialistas: Estados Unidos, Canadá, Alemania, Inglaterra, Francia, Japón, etc. Por el contrario, el desarrollo del capitalismo en Brasil no hizo más que acentuar el monopolio y la concentración de la propiedad de la tierra, así como las relaciones de rezago que se originan y reproducen, aunque muchas veces de manera subyacente, a través de la evolución de sus formas.

Superada, nuestra sociedad está dividida no solo en clases burguesas y proletarias, existe una clase de terratenientes, dueños de grandes extensiones de miles y hasta decenas de miles de hectáreas, latifundios improductivos y productivos (los llamados agronegocios) que explotan y oprimen los campesinos pobres. Todavía quedan sectores medios que son clases de medianos y pequeños propietarios (industriales, comerciantes y agricultores) que conforman la mediana y pequeña burguesía, también oprimida por la gran burguesía local y el imperialismo. Además, existen otras clases explotadas formadas por empleados del sector público y privado, empleados de comercio y servicios y otros, como los vendedores ambulantes.

Por eso mismo, la cuestión de la tierra en Brasil está profundamente relacionada no sólo con la formación de clases sociales, sino que también ha determinado el tipo de Estado burocrático, semifeudal, genocida y corrupto, necesario para el mantenimiento del poder en manos de los terratenientes y grandes burgueses, lacayos y al servicio del imperialismo.

Desde el momento en que llegaron aquí, los portugueses tomaron posesión de las tierras, y para ello llevaron a cabo la masacre de las naciones indígenas; más tarde, el rey de Portugal repartió tierras a sus amigos y protegidos, a través de sesmarias (grandes extensiones de tierra). Inmediatamente, la Corona portuguesa prohibió la posesión de tierras baldías por parte de los pobres y, en 1850, con la Ley de Tierras, el Estado estableció que la posesión de tierras sólo se reconocería a través de su compra, previendo la situación ya delineada con la inevitable abolición de la esclavitud y la creciente afluencia de inmigrantes pobres al país.

Con el paso de los años se formó una población de campesinos pobres que vivían explotados por los grandes terratenientes, trabajando como colonos, agregados, socios y aparceros, etc., junto a la esclavización de los negros, que por más de 300 años fueron traídos de África, y que formaron un sistema de servidumbre destinado exclusivamente a abastecer las metrópolis europeas. Con la abolición de la esclavitud en 1888, apareció una gran masa de unos pocos millones de trabajadores sin tierra, ex esclavos e inmigrantes pobres no deseados en sus países y expulsados. Gran parte de este contingente penetró por las profundas extensiones de tierra y se establecieron como ocupantes ilegales, y parte de los inmigrantes fueron absorbidos en sistemas coloniales, principalmente en la cultura cafetalera.

Así, la lucha por la tierra en Brasil se convirtió en una aguda contradicción entre los campesinos pobres y el latifundio y, en consecuencia, con su Estado. El campesino aspira a conquistar la tierra para poder vivir de ella y nunca más necesitar vender su fuerza de trabajo a un terrateniente ni por un solo día. El latifundio y la burguesía en general están interesados en la concentración de la tierra y el fracaso de la pequeña producción, expulsando a los campesinos de la tierra, generando abundante mano de obra (mano de obra) para ser explotada en su interés, y una numerosa y permanente masa de desocupados. Estas clases reaccionarias también están interesadas en la existencia en cierto nivel de una masa que vive de la economía campesina, capaz de abastecer el mercado interno con las necesidades básicas (alimentos, materias primas y pequeños utensilios artesanales), totalmente sometido y explotado por el capital que lo condena a una existencia permanentemente arruinada. Esta es una realidad que nunca ha cambiado de manera cualitativa. En las últimas cinco décadas, principalmente, la creciente explotación mecanizada de grandes extensiones de tierra, el uso de alta tecnología, semillas mejoradas, el uso intensivo de fertilizantes y pesticidas han dejado al pequeño productor, en su mayoría integrado al mercado, totalmente incapaz de competir. con grandes productores, cada vez más formados por monopolios.

Los pequeños y medianos campesinos no pueden sobrevivir en un país dominado por monopolios como Brasil, excepto en constante ruina. Toda pequeña y mediana propiedad está sujeta al despojo del capital financiero. El sistema burgués-terrateniente protege al gran capital y al latifundio, masacrando sistemáticamente a la pequeña y mediana propiedad y explotando y saqueando al extremo al proletariado ya las masas populares, dentro de ellas al campesinado pobre sin tierra. Por eso, además de conquistar la tierra que está destruyendo el latifundio, es fundamental organizar la pequeña producción en formas asociativas para que sea mínimamente viable como economía de resistencia. Organizar cooperativas, los grupos colectivos de ayuda mutua o cualquier forma de trabajo mancomunado es fundamental para que el campesino no desista de la tierra conquistada y ésta no vuelva a manos del latifundio y sirva como punto de apoyo para sostener y continuar la lucha.

Las tareas que corresponden a las necesarias y urgentes transformaciones radicales en el campo, ningún gobierno que surja dentro del orden actual podrá realizarlas. Sólo puede ser obra del propio movimiento campesino, organizado en su fin y en alianza con la clase obrera urbana y rural. Tales tareas programáticas implican una lucha prolongada por apoderarse de la tierra, repartirla entre los campesinos pobres sin tierra o con poca tierra, liberar las fuerzas productivas a través de la organización de la producción colectiva basada en la asociación de parcelas en los distintos niveles de cooperación y organizar la ejercicio del poder político en las zonas tomadas y aledañas (pueblos y villas), haciendo de estas victorias nuevos puntos de apoyo para seguir golpeando al latifundio y todo este sistema de hambre, miseria y explotación sustentado por el viejo Estado.

Teniendo en perspectiva la nacionalización de las grandes empresas capitalistas rurales y la propia “nacionalización de la tierra”, desarrollando y fortaleciendo la alianza estratégica con la clase obrera, ampliándola con los demás sectores oprimidos del pueblo en el frente único para confiscar las tierras de los latifundio y derribar el viejo Estado burocrático-terrateniente, servidor del imperialismo, mediante el perfeccionamiento de la forma de lucha que más fortaleció su lucha por la tierra, la de la guerra campesina , para construir el poder popular de una nueva democracia como la único camino posible para llevar a cabo una verdadera transformación agraria y conquistar la democracia, la justicia, la tierra y el trabajo.

III. La lucha por la tierra en Brasil

La lucha por la tierra en Brasil se remonta a la llegada de los portugueses con la revuelta de los pueblos indígenas en defensa de sus tierras. Luego tuvimos largos años de resistencia de personas traídas como esclavas de África. Se rebelaron y organizaron bases de resistencia y retaguardia de la guerra contra los esclavistas -los quilombos- en tierras de difícil acceso en regiones lejanas y aisladas de los dominios de los esclavistas. También llegaron aquí muchos colonos europeos, alemanes, italianos y polacos, que se asentaron principalmente en el sur del país y que rápidamente se transformaron y multiplicaron en una voluminosa masa de campesinos pobres.

En los últimos años del siglo XIX y principios del XX, hubo muchas luchas por la tierra. Se les conoce prejuiciosamente como revueltas “mesiánicas” porque aparentemente están formadas por seguidores de “mesías”. Este fue Canudos, en el interior de Bahía (1870-1897), cuyo líder fue Antônio Conselheiro y fue la lucha campesina más importante de la época. Contestado, en Santa Catarina/Paraná (1912-1916), dirigido por el monje José Maria. Todos estos movimientos fueron ferozmente reprimidos por el Ejército Brasileño, convirtiéndose en masacres masivas de miles de campesinos.

Luego hubo movimientos en el noreste, como los del padre Cícero y otros (Caldeirão, Pau de Colher, etc.), y el cangaço también surgió como una revuelta campesina contra la miseria y la violencia de los “coroneles” latifundistas ( noreste) y el yagunçado (norte de Minas, Goiás entonces y el interior de Bahía), entre otros similares en otras regiones del país. A partir de 1940 comenzaron a surgir nuevas luchas por la tierra con un carácter político más definido. Eran principalmente luchas de ocupantes ilegales que se veían amenazados por grandes terratenientes o empresas para despojarlos de sus tierras, después de trabajar durante años y décadas en las tierras ocupadas. Los más importantes fueron en Porecatu, Paraná (1950-1954) y Trombas y Formoso, en Goiás (1952-1958), que contó con el apoyo y la dirección del Partido Comunista de Brasil (PCB).

A fines de la década de 1950, surgieron varias organizaciones campesinas, principalmente sindicatos y la ULTAB (União dos Lavradores e Trabalhadores Agrícolas do Brasil), resultado de un mayor trabajo del Partido Comunista con los campesinos. En el Nordeste, principalmente, pero no solo allí, surgieron Ligas Campesinas, que organizaron a decenas de miles de campesinos para tomar plantaciones. Las Ligas Campesinas fueron las organizaciones campesinas de masas más importantes en la lucha por la tierra. Su crecimiento colocó el tema de la reforma agraria como un tema nacional de primer orden y radicalizó la lucha de clases en el país con la consigna “reforma agraria por la ley o por la fuerza”.La gran burguesía, los terratenientes y el imperialismo yanqui se sintieron gravemente amenazados y organizaron el golpe militar del 1 de abril de 1964, con el objetivo de destruir las organizaciones populares, especialmente las Ligas Campesinas, y frenar el creciente movimiento reformista de masas.

En la lucha contra la dictadura militar pro yanqui, que defendía a hierro y fuego el latifundio, hubo muchos intentos de resistencia y lucha por la tierra, como la lucha en el interior de Maranhão, en la Zona da Mata, en los campos de caña de azúcar en los estados costeros del Nordeste y en la región de Araguaia, en el sur de Pará. A fines de la década de 1970, la lucha por la tierra comenzó a crecer nuevamente, con la participación de sectores reformistas de la Iglesia Católica (Pastoral da Terra) y otros movimientos populares. A principios de la década de 1980, la lucha por la reforma agraria cobró nuevo ímpetu y muchos sindicatos de trabajadores rurales asumieron un liderazgo combativo; en el sur del país surge el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra.

La lucha por la tierra en Rondônia: un nuevo capítulo

De colonización relativamente reciente, Rondônia tiene sus mejores tierras en manos de latifundios. Atraídos por promesas de tierra fértil y ayuda gubernamental, decenas de miles de familias campesinas emigraron a ese estado. Al llegar allí, la gran mayoría se convirtió en mano de obra barata para la explotación de los terratenientes. El sueño de conquistar la tierra realmente solo comenzó a hacerse realidad con las primeras apropiaciones de tierras que tuvieron lugar en el estado. En todos ellos debieron enfrentar la violencia del latifundio a través de bandas de sicarios y policías.

El gran volumen de masas campesinas pobres sin tierra que quedaron a su suerte tuvo la reacción inmediata y preventiva de terratenientes que ya estaban adiestrados en masacrar pueblos indígenas en el sur de Rondônia y noroeste de Mato Grosso para tomar posesión de sus territorios. Se activaron puestas a tierra espontáneas. Con la violencia y la cobardía del latifundio, utilizando a la policía y sus bandas de guaxebas (pistoleros empleados por las grandes haciendas ganaderas), se intentó paralizar el acaparamiento de tierras. Fueron las agresiones, los asesinatos cobardes, las masacres bárbaras que obligaron al movimiento a avanzar en su organización y autodefensa. En otras palabras, ante la creciente violencia del latifundio y del gobierno, la defensa de las masas campesinas en las tomas y campamentos requería mayor movilización, organización, combatividad y valentía de su dirección.

La radicalización en la lucha por la tierra provocó una dislocación de posiciones en el movimiento campesino y consecuentemente su división en Rondônia. La dirección del MST en ese estado empezó a tener una actitud vacilante y policial, con el PT aliado al gobierno del PMDB del ahora senador Valdir Raupp, tratando de aislar a los compañeros más combativos y adoptando una actitud conciliadora en la lucha. por tierra Estos compañeros, que correspondían a las aspiraciones de lucha de las masas, fueron, uno a uno, rompiendo con esa dirección vacilante y se sumaron a la preparación de la histórica toma de la hacienda Santa Elina, en Corumbiara.

La Batalla de Santa Elina

La región sur de Rondônia tiene las mejores y más saludables tierras del estado. La mayoría eran improductivos, eran y siguen siendo la mejor alternativa para las 40.000 familias campesinas pobres de la región. En la década de 1980 y principios de la de 1990, ya se habían producido las adquisiciones victoriosas de Verde Seringal, Vitória da União y Adriana. Seguir enfrentándose al latifundio, encabezado por el coronel retirado del Ejército Antenor Duarte, quien con sus yagunzos sembraba el terror tratando de intimidar a las masas ya sus dirigentes, requería valentía y combatividad. Eso fue lo que demostró un grupo de compañeros cuando empezaron a movilizar y organizar a más de 600 familias para tomar un latifundio, la hacienda Santa Elina, con 18 mil hectáreas, en el Municipio de Corumbiara.

Cuando fueron invitados a contribuir a la toma, la dirección del MST en Rondônia no solo se negó, sino que también informó al gobierno del estado los nombres de los compañeros que estarían al frente de la movilización. En ese momento, el PT ya había firmado un acuerdo con el PMDB y participaba en el gobierno de Valdir Raupp. Esta traición fue la contraseña para que los hacendados planearan, junto al gobierno del Estado, la bárbara masacre que se llevó a cabo desde la madrugada del 9 de agosto de 1995. El resultado fue 16 muertos, 7 desaparecidos, más de 200 compañeros con graves consecuencias. del salvajismo desatado por la policía y varios compañeros perseguidos. El número de víctimas no fue mayor sólo porque los campesinos organizaron la resistencia con las armas que tenían: palos, hoces y fusiles de caza.

La masacre fue una acción intencionalmente preparada, con planificación militar, con el objetivo de sembrar el terror entre las familias campesinas y así paralizar el despojo de tierras al latifundio en Rondônia y el país. Sin embargo, contrariamente a lo esperado, la cruenta represión generó una enorme solidaridad e hizo estallar el odio de las masas, suscitando una ola de nuevas tomas en todo Brasil.

Los oportunistas y conciliadores de la dirección del MST en Rondônia fueron completamente desenmascarados y los compañeros que encabezaron esa lucha asumieron la responsabilidad de continuar la lucha contra el latifundio en el estado, honrando la sangre generosa de los compañeros caídos en la lucha por la tierra. A los pocos meses, otra derrota de los oportunistas: victoria de la oposición para la dirección de FETAGRO, siendo elegidos compañeros que apoyaron la lucha en Santa Elina, venciendo la situación, apoyados por esa dirección del MST.

La lucha abierta por la Batalla de Santa Elina, en general, marcó dos caminos en el movimiento campesino brasileño y, en ese sentido, se convirtió en un hito fundamental en la historia del movimiento campesino, especialmente en su fase más reciente. Esta escisión dentro del movimiento campesino siguió profundizándose, no como un debilitamiento del mismo, sino, por el contrario, como la posibilidad de desarrollar un auténtico movimiento campesino combativo. De la lucha de Santa Elina surgió el MCC — Movimento Camponês Corumbiara, con el objetivo de seguir sosteniendo el legado de la lucha de Santa Elina. Con el tiempo, la lucha se desarrolló en el interior del propio MCC, dando paso al proceso de purificación que se inició con la Batalla de Santa Elina.

Con el surgimiento de las Ligas de Campesinos Pobres y su multiplicación en otras regiones del país, el movimiento campesino entró en una nueva etapa, la de jugar su papel histórico como fuerza principal de la revolución democrática que se traba en el país. El nivel de organización y los métodos de lucha cobraron nuevos contornos bajo la consigna de «Conquistar la tierra» y » Destruir el latifundio».. Nuevas y más masivas batallas libra el movimiento campesino, que enfrenta un mayor recrudecimiento de la represión legal-policial del viejo Estado, la acción paramilitar de los terratenientes y las campañas de desprestigio de la prensa burguesa. Asimismo, la lucha entre los dos caminos —el de seguir al oportunismo y a la burguesía con su goteo “reforma agraria” y el de seguir al de la lucha revolucionaria por la destrucción de todo el latifundio— pasó a un nivel más avanzado que pone para el corto y mediano plazo, el desenmascaramiento completo de todo oportunismo en el movimiento campesino, representado principalmente por la dirección del MST, por la CONTAG y su estructura de federaciones estatales y sindicatos de bienestar. Y esta es la hebra principal del combativo movimiento campesino que sigue desarrollándose y busca guiarse por un programa revolucionario de transformación agraria, un programa que combate las influencias de la burguesía y el oportunismo y que contempla la alianza obrero-campesina. En suma, un programa en el que la clase obrera, apoyando objetivamente la lucha de los campesinos pobres por la destrucción del latifundio, sea la base de transformaciones profundas no sólo en el campo, sino en toda la sociedad brasileña.

IV. La cuestión agraria

Muchos estudiosos del tema de la tierra en nuestro país, e incluso partidos políticos que se definen como socialistas y hasta comunistas, han defendido que ya no es necesaria una reforma agraria en el país para solucionar el problema de la producción de alimentos y materias primas, afirmando que, hoy, la solución de estos problemas está garantizada con la agroindustria, el “agronegocio”, como presume Rede Globo “la industria de la riqueza de Brasil”, con la aplicación de técnicas modernas, nuevas tecnologías y equipamientos avanzados, y que la necesidad de la reforma agraria sólo surge en función del problema social de las grandes desigualdades y la marginación de millones de brasileños. Y, por lo tanto, basta que sea cualquier reforma.

Tales conclusiones no se corresponden con la realidad. Primero, porque la gran producción donde se aplican los más modernos recursos está orientada a la exportación y se basa en monocultivos, concentrados en las regiones centro sur y centro oeste, ocupando las mejores tierras. Segundo, que siguiendo los dictados del capital monopolista, se orienta a obtener la máxima ganancia, y no a satisfacer las necesidades del país y de la población. Tercero, que como consecuencia, la tan publicitada producción de granos, con sus cosechas récord, que sólo ha resultado en una deformación de la economía nacional y la profundización de la dependencia del país, su relación per cápita (720 kg/persona/año) está muy por debajo de los estándares internacionales. Indiscutiblemente, el abastecimiento básico de alimentos del país lo realizan las pequeñas y medianas propiedades, cada vez más sometidas a la completa explotación de la agroindustria.

No se trata, pues, de hacer una “reforma agraria” como es desarrollar el capitalismo en el campo, como siempre ha estado enfocada la cuestión agraria en el país, ya que el capitalismo por la vía burocrática penetró en el campo manteniendo las relaciones semifeudales a través de la evolución de sus formas, tanto en las relaciones de propiedad de la tierra como en otras relaciones sociales y culturales derivadas de ellas. O “nacionalizar la tierra”, haciéndolas todas tierras públicas para su usufructo y no propiedad privada (nacionalización), lo que aseguraría el mayor impulso en el desarrollo del capitalismo en el campo, permitiendo el libre acceso a la tierra para la burguesía sin el obstáculo del propietario que cobra la renta o de tener que aportar capital en su compra. Tampoco se trata de su nacionalización para, como se difunden los oportunistas electorales que se esconden detrás de la autodenominación de “socialistas”, proponiendo la “colectivización de la tierra”, mientras que en la práctica, apoyan y promueven políticas que solo refuerzan a los terratenientes y el mantenimiento, en última instancia, de las relaciones de propiedad existentes, el monopolio y la concentración de la tierra.

La alta concentración de la tierra en el país (el 1% de los terratenientes posee casi el 50% de la tierra, mientras que el 91% posee sólo el 20%) ha ido en aumento y cuanto más penetra el capitalismo en el campo, más se acelera esta tendencia. Incluso el crecimiento de la agroindustria no ha significado un aumento en el número de trabajadores agrícolas (alrededor de 4,5 millones). El uso de maquinaria moderna ha reducido drásticamente los puestos de trabajo, un ejemplo de ello es la región cañera para la producción de azúcar y alcohol, en Ribeirão Preto, y el uso creciente de formas arcaicas de explotación de la mano de obra, como semi servilismo en el tradicional cultivos de café y otros.

La concentración de la tierra en Brasil

Tamaño de la propiedad (ha)	número de propiedades	porcentaje	área (ha)	porcentaje
menos de 10 ha	2,543,681	51%	7,993,969	dos%
De 10 a menos de 100 ha	1,980,684	40%	63.810.646	18%
De 100 a menos de 1.000 ha	420,719	8%	112,257,692	32%
A partir de 1.000 ha y más	51,203	1%	167.227.511	48%
Total	4,996,287	100%	351.289.818	100%
Fuente: IBGE, Censo Agropecuario, 2017

Si bien la economía nacional ya no es esencialmente agrícola, como lo era hasta hace 40 años (la producción agrícola total ha alcanzado casi el 40% del PIB), la mano de obra directamente vinculada a la producción agrícola supera los 50 millones de personas. El país continúa importando grandes cantidades de alimentos, además, la aplicación de nuevas tecnologías, equipos, insumos, fertilizantes, venenos, etc., han acentuado exponencialmente la dependencia del país del capital extranjero, que a su vez ha llegado a dominar también la agroindustria.

La concentración de la tierra en Brasil ha contribuido históricamente al mantenimiento y agravamiento de la crisis económica y social, al constituir la base de sustentación de este capitalismo burocrático, contribuyendo decisivamente al mantenimiento de un colosal ejército de reserva, de la existencia de una economía campesina .permanentemente arruinado que sirve para abastecer de alimentos (reemplazo de la mano de obra explotada por el capitalista) y materias primas para la industria y que han sido factores fundamentales para la obtención de altas tasas de ganancia por parte de la burguesía, para la formación del capital financiero y hoy, más de que nunca, como fuente de la masa de excluidos y de un enorme lumpesinato. Finalmente, en consecuencia, funciona como un freno a la lucha de los trabajadores y un elemento para su desorganización.

La modernización de la agricultura, que se dio principalmente en los últimos 30 años, se basó en la gran propiedad, en el monocultivo y enfocada en las exportaciones (café, caña de azúcar, soya, tabaco, cacao, naranjas para jugo, algodón), concentradas en el centro -región sur y medio oeste, en torno a la zona más industrializada del país, aumentando la concentración de la tierra y expulsando, de diversas formas, al hombre del campo. Además, el uso creciente de la mecanización, automatización, semillas mejoradas y el uso sistemático de abonos, fertilizantes y diferentes tipos de venenos incrementaron violentamente la dependencia exterior, ya que la industria petroquímica estatal y nacional, maquinarias e implementos, fueron privatizados y entregados a monopolios. , o liquidado por completo, con Monsanto, Cargill, Agroceres, Massey Ferguson, etc.

La violencia del latifundio

En consecuencia, la concentración de la tierra ha sido históricamente la principal causa de la aguda desigualdad social de la pobreza extrema de millones de familias campesinas, la expansión de las grandes ciudades, la marginación, el hambre, la miseria y la violencia permanente que aqueja a los pobres del campo. En la lucha de resistencia contra su expulsión de la tierra o por la conquista de ella, los campesinos enfrentan la violencia más sistemática y prolongada desatada por el viejo estado reaccionario brasileño y por las bandas paramilitares de los terratenientes, con el encubrimiento criminal «Justicia “, en la más descarada impunidad que incita aún más al salvajismo de las clases dominantes.

Como muestra el cuadro a continuación, la violencia con muertos ha seguido aumentando en las últimas décadas, lo que revela el recrudecimiento de la acción represiva del viejo Estado, combinado con el brazo armado del latifundio, como ocurrió en la masacre de Corumbiara, Eldorado dos Carajás, entre otros, donde el desalojo fue realizado por efectivos de la PM junto con sicarios, que incluso vestían uniformes policiales. Los ocho años de gobierno de la FHC y de Luiz Inácio, además de la gran publicidad sobre la reforma agraria, se revelan como meras gestiones administrativas del viejo estado de grandes burgueses y terratenientes, que con hierro y fuego han sabido muy bien velar por los intereses de la reacción.

Violencia en el campo en Brasil

1976 a 1991	Más de 1000 asesinatos
1991 a 1995	268 asesinatos
1995 a 2002	292 asesinatos
2003 a 2013	402 asesinatos
2013 a 2017	251 asesinatos*
Datos aproximados — fuente: prensa nacional, CPT

Todo este cuadro constituye un factor fundamental en el engranaje del sistema dominado por el capital financiero internacional, manteniendo al país en un torbellino permanente de crisis económica, profundizando espantosamente la crisis social, con hambre millonaria, miseria, violencia y muerte. Por tanto, la cuestión agraria es una cuestión central y de fundamental importancia no sólo para los campesinos, sino para todos los trabajadores, para los sectores medios y para la independencia y progreso de la Nación.

Los 4 pilares fundamentales de las transformaciones agrarias brasileñas

Además de partir de las reivindicaciones inmediatas y generales de los distintos sectores de trabajadores rurales, pequeños productores y trabajadores asalariados temporales (como los trabajadores rurales) donde, bajo la denominación formal de empleo asalariado, diversas formas de relaciones serviles y semiservibles prevalecen (relaciones tratadas por la legislación brasileña) del antiguo Estado por “análogas al trabajo esclavo”), cuestiones ya presentes en el programa general de resistencia de los trabajadores, considerando que el problema fundamental y fundamental de lo agrario es la cuestión de la propiedad de la tierra, el programa agrario para llevar a cabo las transformaciones radicales requeridas supone la destrucción total de los latifundios y la entrega inmediata de parcelas de tierra a los campesinos pobres sin tierra o con poca tierra. Para lograr este objetivo los campesinos sólo pueden contar con sus propias fuerzas, en primer lugar, y con el apoyo decidido de la clase obrera urbana y rural. Esta es una lucha radical que no tiene lugar para el compromiso, es en sí misma una cuestión política y de poder. En las condiciones históricas y actuales de organización de los campesinos pobres, esta conquista se torna completamente imposible de realizar de la noche a la mañana, y demandará un proceso largo y dilatado. Los campesinos, por eso mismo, no deben renunciar a este programa a cambio de las promesas y migajas que ofrecen la burguesía y los oportunistas con sus fingidas reformas agrarias. Deben luchar desde ya, como lo están haciendo, por la aplicación de este programa en las áreas arrebatadas al latifundio, hasta que, con la conquista total de las grandes transformaciones democráticas en todo el país, sea finalmente concluido, iniciándose una nueva etapa. de nacionalización total,

1 — destrucción de latifundios y entrega de la tierra a campesinos pobres sin tierra o con poca tierra;

2 — Liberación de las fuerzas productivas del campo en las áreas arrebatadas a los latifundios, mediante la eliminación de todas las relaciones de producción basadas en la explotación del hombre con la adopción de formas cooperativas. La organización en formas asociativas de las parcelas en diferentes niveles de cooperación según su experiencia, desde los Grupos de Ayuda Mutua, forma elemental hasta formas superiores de cooperación, pasando por otros niveles de formas cooperativas. Adopción de los medios de producción e instrumentos de trabajo más avanzados y de las técnicas más modernas. Organización cooperativa del sistema de producción, distribución, comercialización, abastecimiento e intercambio entre las distintas áreas y regiones, de la infraestructura como almacenes, transporte, caminos, puentes, saneamiento básico, etc.;

3 — organización y ejercicio del poder político de las masas en las áreas tomadas. Organización de las diferentes formas de participación masiva en los diferentes niveles para la toma de decisiones y el embrión de su autogobierno (Asamblea Popular y Comité Popular). Organizar la vida cultural, sus diversas manifestaciones. Organizar el sistema de autodefensas masivas. Organizar la nueva Escuela Popular basada en los tres principios de estudiar, trabajar y luchar (investigación científica, producción y lucha de clases) para eliminar el analfabetismo y promover el avance del conocimiento científico y técnico para todos. Organizar un sistema de salud preventivo y curativo popular (policlínicos);

4 — defensa de ahora en adelante de la futura nacionalización de las grandes empresas capitalistas rurales y del control de su producción y dirección por los trabajadores cuando el nuevo Poder se establezca en las regiones donde se instalen.

V. La cuestión indígena y quilombola

El problema indígena en nuestro país forma parte del conjunto de los grandes problemas nacionales y democráticos. Para comprenderlo correctamente, son necesarias investigaciones y estudios al respecto. Sin embargo, no podíamos, a partir de ahora, dejar de tomar una posición clara contra él. Reconocemos que el problema indígena no es sólo una cuestión de derecho a la demarcación de tierras. La cuestión indígena, cuestión de los pueblos originarios de estas tierras, es un problema de nacionalidades y hoy, más que nunca, es el problema de las minorías nacionales oprimidas por el viejo estado brasileño de grandes burgueses y terratenientes al servicio del imperialismo. Las poblaciones indígenas que hoy suman más de 700.000 son el resultado de una larga y heroica y trágica resistencia contra la cultura de dominación, explotación, destrucción y genocidio de los colonizadores blancos, grandes terratenientes de tierras indebidamente apropiadas, grandes comerciantes, grandes burgueses e imperialistas. En nuestro programa agrario y en la lucha por una nueva democracia defendemos el derecho inalienable de las naciones indígenas a la autodeterminación. Nos esforzamos por integrar nuestra lucha por la tierra y por la nueva democracia con la lucha indígena, lo que implica rechazar la intervención y el control que ejerce el viejo Estado a través de su instrumento de tutela, la Funai, así como las intervenciones de instituciones religiosas y ONG, nacionales y extranjeros, que en nombre de la “defensa de los pueblos indígenas” buscan traficar con sus intereses y servir a los intereses ocultos de potencias extranjeras. En nuestro programa agrario y en la lucha por una nueva democracia defendemos el derecho inalienable de las naciones indígenas a la autodeterminación. Nos esforzamos por integrar nuestra lucha por la tierra y por la nueva democracia con la lucha indígena, lo que implica rechazar la intervención y el control que ejerce el viejo Estado a través de su instrumento de tutela, la Funai, así como las intervenciones de instituciones religiosas y ONG, nacionales y extranjeros, que en nombre de la “defensa de los pueblos indígenas” buscan traficar con sus intereses y servir a los intereses ocultos de potencias extranjeras. En nuestro programa agrario y en la lucha por una nueva democracia defendemos el derecho inalienable de las naciones indígenas a la autodeterminación. Nos esforzamos por integrar nuestra lucha por la tierra y por la nueva democracia con la lucha indígena, lo que implica rechazar la intervención y el control que ejerce el viejo Estado a través de su instrumento de tutela, la Funai, así como las intervenciones de instituciones religiosas y ONG, nacionales y extranjeros, que en nombre de la “defensa de los pueblos indígenas” buscan traficar con sus intereses y servir a los intereses ocultos de potencias extranjeras.

Partiendo del reconocimiento de que son pueblos originarios de estas tierras, siendo así comunidades de una misma lengua, cultura, costumbres y psicología que habitan un mismo territorio, constituyen, por tanto, nacionalidades en conformación que han pasado a la condición de nacionalidades oprimidas en el curso de los últimos 500 años. Inicialmente a través del proceso de conquista (genocidio), en el que el colonizador blanco se impuso y adoptó los territorios que llegaron a componer Brasil como un nuevo país y en la continuidad del genocidio con el advenimiento y conformación del Estado brasileño ya en la era del colonialismo capitalista moderno, el imperialismo. Así como los blancos pobres y explotados, los trabajadores, son pueblos oprimidos por este estado fundado por los colonizadores portugueses (Brasil colonial) y pronto explotados por potencias extranjeras, monopolios y capital financiero (Brasil semicolonial), los pueblos indígenas también continuaron siendo oprimidos por este mismo viejo Estado.

De igual forma, defendemos incondicionalmente el reclamo histórico de las restantes comunidades quilombolas por las tierras que, en su resistencia contra la esclavitud y luego contra toda forma de explotación, segregación, prejuicio y racismo, territorios donde construyeron su forma de vida. Las restantes comunidades quilombolas, la expresión más tradicional de la resistencia cultural del pueblo negro, siempre marginado y blanco de permanentes presiones y despojos de sus tierras, tuvo, en los años de gestión oportunista, al mismo tiempo un impulso en su movilización. en defensa de la demarcación y regularización de los “territorios” reclamados, institucionalización que llevó a su corporativización, dependencia y subordinación al proyecto político del petista.

En la búsqueda del control total del viejo Estado, sus políticas, con la iniciativa de los gobiernos del oportunismo, pretendiendo ser un “gran logro”, establecieron la homologación de “territorios quilombolas” en la condición de posesión por usufructo colectivo, subordinados a la legislación reaccionaria sobre el uso del subsuelo, equivalente a la protección impuesta a las tierras indígenas. La tradición de lucha de las comunidades quilombolas caminó, de manera similar y simultánea, con la lucha de los campesinos pobres por la posesión legal de las tierras de la Unión, en distintas etapas históricas. Además del hecho de que la gran mayoría del campesinado brasileño está compuesto por negros y pardos e incluso muchas comunidades quilombolas restantes que permanecieron más cerradas, esto nunca fue motivo de conflictos y hostilidad, incluso si el racismo, a menudo velado, nunca ha sido superado.

A partir del reconocimiento de esta condición de los pueblos indígenas y comunidades quilombolas, comprobamos que estos y todo el resto del pueblo brasileño tienen un enemigo común, el viejo Estado de grandes burgueses y terratenientes al servicio del imperialismo. Las causas de cada uno son parte integral de la lucha por la liberación de nuestro pueblo y de nuestra patria. El frente único revolucionario basado en la alianza obrero-campesina tan fundamental para la lucha y su triunfo no podría ser plenamente democrático, popular y revolucionario si no abrazara a los pueblos indígenas y su reivindicación histórica, su derecho a la autodeterminación, así como las demandas de las comunidades quilombolas. Tal alianza se fundamenta en la necesidad de un frente único revolucionario cuyo programa se inscriba y lleve a cabo con la construcción de un nuevo Estado democrático, populares y revolucionarios. Sólo sobre la base del reconocimiento del derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas, que de manera democrática, con la libre decisión y el autoconsentimiento, puede llevarse a cabo; tal logro, a su vez, sólo es posible en una República de Nueva Democracia.

VI. El camino de la revolución agraria

La Liga de Campesinos Pobres lucha por destruir el latifundio, única forma de garantizar la tierra a los campesinos pobres y evitar que las pequeñas y medianas propiedades rurales sigan siendo masacradas por los terratenientes y el gobierno. Esta lucha por la tierra afecta directamente al gobierno.

El latifundio forma parte del bloque de clases que sustenta el poder burgués y la política agraria oficial, así como las instituciones (Ministerio de Desarrollo Agrario, INCRA, etc.) y cuerpos técnicos (Embrapa, Emater, etc.) se reúnen y facilitan su intereses. La lucha radical contra el latifundio y por su completa destrucción conduce inevitablemente al choque con el conjunto de las clases dominantes y con los intereses del imperialismo, que se expresa en el enfrentamiento directo con el aparato represivo legal y policial-militar del Estado.

La revolución agraria es la bandera en torno a la cual se pueden unir más sectores de la sociedad. En esta lucha los campesinos tienen como aliados a los trabajadores, estudiantes, intelectuales honestos, medianos, pequeños y medianos comerciantes y las masas populares de la ciudad y el campo.

El Estado viejo y sus diferentes direcciones, independientemente del partido o coalición de partidos que sea (PFL, PMDB, PSDB, PT, PTB, PCdoB, PP, PL, PSB, PDT, PPS, etc.) enfrentan la lucha campesina en dos formas y la combinación de ellas: por represión y por cooptación . En un momento utiliza la violencia contra los campesinos en lucha, en otro momento propone negociaciones y entendimientos, presentando políticas y programas de “reforma agraria” sólo para publicidad. Con esto, el gobierno busca detener la lucha por la tierra, tratando de aislar a los sectores más combativos y cooptando a los sectores conciliadores y oportunistas del movimiento.

Como lo demuestra la historia de lucha de los campesinos en el país, quienes conquistaron la tierra solo con formas violentas de lucha, aunque no pudieron sostenerlas y mantenerlas, las luchas recientes han demostrado que para conquistar la tierra y desarrollar formas que aseguren su conquista Es necesaria una creciente organización de los campesinos, prestando especial atención al secreto de los planes de captura ya la organización de la autodefensa activa. Y lo que se aprende de la experiencia en un tiro, sus errores y aciertos debe servir de base para la continuidad de la lucha.

VII. La LCP: principios, objetivos, organización y modos de actuación

La construcción de la LCP

Surgidas del proceso de depuración del movimiento campesino, las Ligas de Camponeses Pobres han sido el resultado y la continuación de las luchas históricas por la tierra en el país en general y en particular de la lucha combativa de los campesinos de Rondônia, desde la década de 1970, cuya El desarrollo culminó con la histórica Batalla de Santa Elina que, en agosto de 1995, marcó un hito y una nueva etapa en la lucha por la tierra no sólo en Rondônia, sino en todo el país.

Desde este momento crucial, la LCP viene luchando por superar los obstáculos que se interponen en el camino de la lucha por la tierra, así como librando una lucha tenaz contra el oportunismo en el seno del movimiento campesino en general y de las organizaciones en particular que buscan arrastrar el movimiento hacia la conciliación, para el colaboracionismo y para servir de instrumentos a proyectos políticos personales.

Durante estos dieciséis años, la LCP, enfrentando todo tipo de dificultades, ataques de la derecha y los oportunistas, enfrentando la persecución de sus dirigentes por parte de la Justicia, la policía y los pistoleros, enfrentando las intrigas y difamaciones del gobierno y la prensa burguesa, no se ha cansado de luchar y ha participado activamente en la lucha popular del país.

Las LCP han buscado, a pesar de sus dificultades y carencias, realizar numerosas actividades internas de formación y lucha contra los vicios para hacer avanzar su organización, dirigentes y militantes de base. La LCP ha considerado como principal debilidad a superar las actividades posteriores al asentamiento, de mayor integración, organización y actividades productivas en las áreas incautadas (incluso las reconocidas por el INCRA denominadas Proyectos de Asentamiento). Un mejor y más eficiente trabajo en las áreas tomadas es el principal y constante desafío. Otros problemas, como la organización en diferentes niveles y ámbitos, las finanzas y la formación, también son tareas importantes para la construcción y desarrollo de los LCP.

VIII. El Programa General de las Ligas de Campesinos Pobres

Por qué y por quién luchan las LCP

Las LCP luchan por destruir el latifundio como única forma de hacer una verdadera transformación agraria, entregar la tierra a quienes la trabajan, entregar la tierra a los campesinos pobres sin tierra o con poca tierra y organizarlos para avanzar hacia la comprensión de que, sólo a través de formas colectivas de trabajo —en la producción, el almacenamiento, la comercialización, la salud, la educación y la organización social— será posible viabilizar su progreso frente a la dominación del capital monopolista. Además de definir la conquista de la tierra como principal objetivo inmediato, las LCP también elevan la demanda de créditos para los pequeños propietarios y para organizarlos en cooperativas, ayudándolos a avanzar en su conciencia hacia la colectivización. Luchan por una nueva política agrícola encaminada a la expansión de la producción, dirigida fundamentalmente a mejorar las condiciones de vida de los trabajadores del campo, la ciudad, la población en general y los intereses de la nación. Las LCP luchan por defender a todos los trabajadores asalariados del campo y conformarse con ellos y los de la ciudad para lograr mejores condiciones de vida y de trabajo.

Créanse los Comités de Revolución Agraria en el campo para organizar, impulsar y centralizar la aplicación del siguiente programa:

1 — Fin del latifundio, la tierra para los que la trabajan;

2 – Tierras destinadas a fines sociales de acuerdo con los intereses de la gran mayoría de nuestro pueblo y los intereses nacionales;

3 — Nacionalización de la tierra y nacionalización de las grandes empresas capitalistas rurales, en perspectiva;

4 — Por una nueva política agrícola y crediticia encaminada a viabilizar a los pequeños y medianos propietarios;

5 — Creación de agrovilas y promoción de la agroindustria en toda la región rural del país;

6 — Creación de un sistema de salud equipado con toda la infraestructura en el campo;

7 — Creación del sistema educativo centrado en la concepción de un nuevo tipo de Escuela ligada a la producción ya la lucha de clases;

8 — Organización social y política independiente basada en la democracia directa de las Asambleas del Pueblo;

9 — Póliza especial para la región nororiental seca (semiárida);

10 — Política especial para la región amazónica, cese de la explotación depredadora y fortalecimiento de la producción agrícola de acuerdo con las vocaciones del medio geográfico, los intereses de las masas trabajadoras y de la Nación;

11 — Apoyar la lucha de los trabajadores de la ciudad, desarrollar y fortalecer la alianza obrero-campesina;

12 — Reconocimiento y apoyo activo a la libre determinación de las naciones y pueblos indígenas;

13 — Fortalecimiento y desarrollo ideológico-político de las masas para la colectivización de la tierra en perspectiva;

14 — Por una nueva economía, una nueva cultura, una nueva política, una nueva democracia y un nuevo Poder Democrático Popular;

15 — Solidaridad internacionalista con la lucha de los pueblos contra el imperialismo y por el progreso.

Cabe señalar que los pilares fundamentales del Programa Agrario que guían y someten todas sus tareas y ya mencionados anteriormente son:

1 — destrucción de latifundios y entrega de la tierra a campesinos pobres sin tierra o con poca tierra;

2 — Liberación de las fuerzas productivas del campo en las áreas arrebatadas a los latifundios, mediante la eliminación de todas las relaciones de producción basadas en la explotación del hombre con la adopción de formas cooperativas. La organización en formas asociativas de las parcelas en diferentes niveles de cooperación según su experiencia, desde los Grupos de Ayuda Mutua, forma elemental hasta formas superiores de cooperación, pasando por otros niveles de formas cooperativas. Adopción de los medios de producción e instrumentos de trabajo más avanzados y de las técnicas más modernas. Organización cooperativa del sistema de producción, distribución, comercialización, abastecimiento e intercambio entre las distintas áreas y regiones, de la infraestructura como almacenes, transporte, caminos, puentes, saneamiento básico, etc.;

3 — organización y ejercicio del poder político de las masas en las áreas tomadas. Organización de las diferentes formas de participación masiva en los diferentes niveles para la toma de decisiones y el autogobierno (Asamblea Popular y Comité Popular). Organizar la vida cultural, sus diversas manifestaciones. Organizar el sistema de autodefensas masivas. Organizar la nueva Escuela Popular basada en los tres principios de estudiar, trabajar y luchar (investigación científica, producción y lucha de clases) para eliminar el analfabetismo y promover el avance del conocimiento científico y técnico para todos. Organizar un sistema de salud preventivo y curativo popular (policlínicos);

4 — Nacionalización de las grandes empresas capitalistas rurales y control de su producción y dirección por los trabajadores de las zonas incautadas.

Los objetivos a corto, medio y largo plazo del LCP

En el corto y mediano plazo, las LCP luchan por desarrollar su organización para transformarla en un gran movimiento de las masas campesinas de todo el país, buscando unirse con todas las organizaciones populares, combativas, ayudando a construir la alianza obrero-campesina y avanzar la lucha por la tierra, la democracia y la justicia en todo el país.

A largo plazo, las LCP apuntan a fortalecer la lucha contra todo el sistema burgués-terrateniente al servicio del imperialismo, por su destrucción y por la instauración del poder popular para construir una nueva democracia, conquistar la independencia y el progreso de la Nación y de nuestro pueblo. , la construcción de la sociedad socialista.

IX. El trabajo de masas de la LCP

Las LCP parten del principio de que las masas son el centro de todo, son las que deciden todo, son las que hacen la historia. La lucha sólo tiene sentido si se centra en las masas como fuerzas fundamentales para solucionar sus problemas, conquistar y realizar sus amplios intereses. La razón de ser de la lucha radica en la existencia de las masas en las duras condiciones en que viven.

Para hacer realidad los intereses de las amplias masas populares, es indispensable que éstas se organicen cada vez más, adquiriendo una profunda conciencia de sus problemas y de las formas justas de resolverlos. Nada ni nadie podrá resolver los problemas de las masas sino ellos mismos. Sólo las masas pueden transformar la realidad.

Las LCP son un proceso de construcción de una organización de las masas campesinas pobres de nuestro país. Es un movimiento de masas que lucha por los intereses económicos, sociales, políticos y culturales de los campesinos, especialmente de los campesinos pobres. Por mucho que una dirección pueda avanzar, sólo puede ayudar como fuerza rectora, porque la fuerza para mover obstáculos, despejar el camino y transformar la realidad, sólo la tienen las masas y sólo ellas pueden lograrla. Por eso las LCP proponen a sus militantes unirse a la mayoría de las masas, vivir como ellas, aprender de ellas y servirlas.

Precisamente por eso, la razón de ser de los PCL sólo tiene sentido realizando un trabajo permanente y paciente entre las masas. Este trabajo no puede ser cualquiera, tiene que ser de cierto tipo, es decir, trabajo de clase, que se desarrolla en los ámbitos político, ideológico, cultural y orgánico, obedeciendo a diferentes etapas para su desarrollo: antes de la toma de la tierra, durante la toma y, después de la conquista de la tierra, en la organización de la vida en el área tomada.

En general, el trabajo de masas en sus distintas etapas debe, en el plano político, plantear las demandas más sentidas, señalar el origen del sufrimiento del pueblo, las causas que provocan y mantienen al pueblo en la miseria y opresión, denunciando a los diferentes gobiernos como gobiernos de guardia de la gran burguesía y el latifundio al servicio del imperialismo.

Denunciando sus políticas, como viene ocurriendo en la etapa actual con la llamada política “neoliberal” iniciada por el gobierno de Collor de Mello y por la FHC y profundizada hasta los extremos por Luiz Inácio, quien, siguiendo los dictados del capital financiero internacional y a las órdenes de Estados Unidos, completar la desnacionalización de la economía y la entrega de nuestro país mediante subastas de empresas estatales que llaman privatización, liquidando el resto de la soberanía, destruyendo la industria nacional y arruinando la agricultura con altas tasas de interés, imponiendo crueles desempleo sembrando hambre y miseria para todos lados, desmantelar servicios públicos como salud, educación y seguridad social,promueven “reformas” para quitar derechos históricos adquiridos por los trabajadores a través de muchas luchas y sacrificios y abrumar al país ante la ira de las potencias extranjeras y sus monopolios.

Para profundizar el trabajo de las masas en la esfera política, es necesario esclarecer estas cuestiones para plantear la lucha contra tal política, defendiendo una nueva política económica dirigida a los intereses de la inmensa mayoría del pueblo brasileño y la defensa de los intereses y la soberanía nacional.

En el lado ideológico señalar que este sistema de explotación y opresión es el sistema capitalista mundial, el imperialismo que mantiene en el poder de los países dominados a las clases reaccionarias con un sistema de capitalismo burocrático que les sirve y al viejo burocrático-terrateniente. Estado, que sólo propaga el hambre, la enfermedad, la muerte, el odio, el egoísmo, la injusticia y la opresión para la inmensa mayoría de la población. Mostrar que la alternativa es de clase, es el socialismo, el sistema social obrero y que para lograrlo es necesario construir la alianza obrero-campesina, desarrollando la lucha radical contra los latifundios, la gran burguesía y el imperialismo al que sirven, para destruir su sistema podrido, conquistar el poder popular que asegura la construcción de la nueva sociedad.

Además de lo decisivo, para fortalecer el trabajo ideológico de las masas, educarnos a todos desde un punto de vista de clase, difundir la ideología de la clase obrera, dejar claro el papel del Estado como instrumento de dominación y violencia. por la burguesía, el latifundio y el imperialismo. Educar a las masas en la lucha contra el aparato policial-militar y judicial. Desarrollar y encarnar los símbolos de lucha como la bandera roja del movimiento, los cantos combativos y su Himno.

En el ámbito cultural, desarrollar la lucha contra la cultura podrida que el latifundio, la burguesía y el imperialismo difunden para mantener su dominación, una cultura del individualismo, el egoísmo, el consumismo y la destrucción de los valores humanos, además de aplastar toda manifestación de la cultura nacional y popular, imponiendo un verdadero lavado de cerebro mediante el control de los medios de comunicación y la difusión de música, telenovelas, publicaciones, verdadera pornografía cultural. Desarrollar y promover la cultura popular, especialmente con la música, la danza y el teatro, y fomentar, organizar y desarrollar la educación física y los diversos tipos de deportes.

En lo orgánico, desarrollar pacientemente la organización basada en la democracia popular, fortaleciendo el trabajo de base como elemento determinante y la promoción permanente de la creciente participación de las masas en las instancias de dirección. La creación y fortalecimiento de núcleos y grupos de base es fundamental para asegurar un mayor arraigo del movimiento, además de intensificar su participación en comisiones de diferentes temas, elevando así el compromiso y la conciencia política de las masas.

Desarrollar y fomentar la organización de mujeres, jóvenes y niños, construyendo organizaciones específicas que puedan asegurar una mayor actividad en estos sectores. Difundir la importancia de la disciplina, el comportamiento correcto hacia el enemigo y la vida en general.

La vida en los campamentos y áreas conquistadas

El período de los campamentos y su régimen que impone muchas restricciones debe ser lo más corto posible. El propósito del movimiento no es el campamento, es una necesidad, pero es una fase transitoria. En general, la vida en los campamentos y en las áreas ocupadas debe ser regulada por un conjunto de reglas que son aprobadas por la Asamblea General del Campamento y Área, de acuerdo con las definiciones disciplinarias del movimiento. Específicamente durante el período del campamento, regirá el régimen con normas disciplinarias definidas por el movimiento. En las áreas, el régimen debe ser definido y mejorado permanentemente por la Asamblea Popular. La vida en los campamentos y áreas debe estar regulada por derechos y deberes que se aplican a todos y su proceso de definición debe pasar por amplias discusiones con las masas.

Para asegurar una mejor organización de la vida en estos lugares, la masa en su conjunto debe formar parte de una de las comisiones encargadas de las diferentes actividades que atañen a su funcionamiento, tales como:

La distribución de actividades y responsabilidades en los campamentos:

• coordinación de campamentos;
• la seguridad;
• cocina colectiva;
• limpieza y condiciones sanitarias;
• recogida de ropa de abrigo y comida;
• agitación (asambleas, fiestas, actos, manifestaciones);
• Finanzas;
• educación;
• salud;
• cultura.

En el caso de las áreas conquistadas se debe reproducir el mismo nivel de organización, sin embargo es necesario observar el grado de desarrollo de la conciencia de las masas, las particularidades de cada área para estar constantemente buscando elevar el nivel de organización. , para que el máximo de miembros de esa área tenga la más efectiva participación en la vida colectiva.

La cuestión de la producción

La lucha por la producción es el objetivo más inmediato e importante de las masas y es decisiva para asegurar el desarrollo y sostenimiento de la lucha por la tierra. Toda nuestra actividad debe basarse en el trabajo de organización y habilitación de la producción. Las masas luchan por poseer un pedazo de tierra para organizar su vida y la de sus familias, por lo tanto, luchan inicialmente por la propiedad individual de la tierra. Las LCP reconocen y apoyan este derecho de las masas y lucharán para demostrarles que ante la existencia de latifundios y monopolios de la tierra, la pequeña producción individual es muy difícil de viabilizar y, en general, refuerzan la ideología burguesa de propiedad sobre los medios de producción y explotación del trabajo. Hay que demostrar que la forma de afrontar ambos problemas es la cooperación, comenzando con las formas más simples de Ayuda Mutua en la producción, desarrollándola hacia formas más altas y avanzadas de cooperativización, con la perspectiva futura de la colectivización completa del campo.

Pero sólo la práctica, a través de la persistencia en la experiencia concreta a largo plazo, puede llevar a las masas a comprender que la colectivización es la única alternativa. Para ello, es necesario fomentar, todo el tiempo y con paciencia, formas de trabajo colectivo, asociación de parcelas privadas para la producción y distribución/comercialización colectiva. Sin embargo, es crucial entender que es necesario ayudar a quienes aún no entienden y no aceptan estas formas, animándolos siempre a organizarse en cooperativas y asociaciones de ayuda mutua, debatiendo permanentemente las diferencias y ventajas entre una y otra. .

Una vez concluida la toma de posesión, es decisivo iniciar el trabajo de huertas colectivas, buscando fortalecer en lo posible la autosostenibilidad de cada campamento. Durante el período de acampada, tenemos que luchar para que todas las formas de organización se realicen colectivamente, particularmente la producción. En el ámbito de la producción, el movimiento pretende estimular y promover en lo posible la viabilidad de los procesos de producción colectiva, pero sin imponerlos de ningún modo a las masas. Los mismos esfuerzos y objetivos son necesarios para la comercialización de la producción.

Educación y salud

En la vida diaria de los campamentos y asentamientos debemos trabajar arduamente para resolver los problemas de educación y salud. Los comités responsables deben tomar la iniciativa de no dejar estos temas en un segundo plano. Luchar por arrebatarle al gobierno las condiciones para el funcionamiento de las escuelas regulares en estas zonas es decisivo e importante por dos razones: Primero, para asegurar la permanencia de las familias que tienen hijos en edad escolar; segundo, garantizar la educación regular de todos los niños como derecho fundamental y necesario para su desarrollo. El movimiento debe luchar por ganarse la simpatía de los docentes para aplicar la concepción de la escuela de un nuevo tipo de enseñanza ligada a la producción ya la lucha de clases, de acuerdo con los objetivos del movimiento. Mientras no se logre este objetivo en cada zona, inmediatamente se debe organizar la Escuela de Familia Campesina, con el mismo concepto, solo que apoyada íntegramente por los campesinos de cada zona. La alfabetización y la escolarización de niños, jóvenes y adultos es de vital importancia para el movimiento y para la lucha.

Asimismo, el tema de la salud debe recibir la misma atención, buscando viabilizar los puestos de salud y visitas periódicas de profesionales de las áreas, dando especial atención a los problemas de salud de la mujer y el niño. La organización de campañas y acciones de prevención de enfermedades es de gran valor.

La ejecución y mantenimiento de la limpieza general contribuye a la organización y bienestar general del campamento y de las áreas ocupadas, asegurando las condiciones necesarias para la higiene colectiva, así como servicios que mejoren el saneamiento (agua y alcantarillado). Para llevar a cabo tales actividades, es sumamente importante preparar la mayor cantidad posible de promotores de salud.

Deporte, ocio y cultura

Estimular, organizar y promover en la medida de lo posible las actividades deportivas, de ocio y culturales (artes y letras) para asegurar el pleno y sano desarrollo de las masas, en particular de la juventud y la niñez. Tales actividades también son cruciales para alentar a los jóvenes a no alejarse de los campamentos, de las áreas tomadas y de la lucha por la tierra y la nueva sociedad.

La conducta moral justa

Una de las luchas más importantes que se debe librar diariamente dentro del movimiento, los campamentos y las áreas es alentar a todos a esforzarse por adoptar un comportamiento correcto, como factor determinante para destruir toda la podredumbre de hipócritas, individualistas, egoístas, deshonestos y corruptos. . La lucha por nuestros grandes objetivos sólo puede triunfar si construimos desde ya una nueva forma de convivencia y de relación basada en el colectivismo.

Combatir todas las actitudes incorrectas, no encubrirlas, no conciliarnos con comportamientos frívolos, tramposos, astutos, sabios, desleales y disruptivos, sean quienes sean, es la principal lucha que podemos llevar a cabo para forjar la moral, la confianza y el crecimiento colectivos de cada uno. Practicar la crítica y la autocrítica de manera sistemática es la forma correcta de combatir los males que la sociedad burguesa hace penetrar en todos nosotros. La sociedad por la que luchamos y soñamos con alcanzar algún día, el socialismo, se compone de fraternidad y solidaridad colectivas y tenemos que practicarlas desde ya. Luchemos por transformar nuestra organización en embriones de la sociedad del futuro.

Uno de los temas a destacar en esta lucha es el enfrentamiento al problema del alcoholismo y otras drogas. Todos sabemos lo destructivo que es para el ser humano desde el punto de vista de la salud física y mental y de la vida social y familiar. La sociedad capitalista fomenta y facilita el uso de drogas por dos razones: la primera es que representa un fabuloso negocio donde se ganan miles de millones de reales; la segunda es que las drogas y el alcoholismo son instrumentos eficaces para alejar a las masas de la comprensión real de sus problemas, haciéndolas apáticas e incrédulas, facilitando su explotación y dominación.

Relación con los órganos del Estado

En la lucha contra el viejo Estado, ya sea para extraer las demandas más demandadas por las masas o para construir nuestra organización, tenemos que enfrentarnos a sus organismos federales, estatales y municipales. Toda la política de los diferentes gobiernos no está encaminada a satisfacer ninguno de nuestros intereses, al contrario, el viejo Estado, a través de sus jefes de turno, busca desmoralizarnos y destruir nuestra lucha. En nuestras relaciones con las agencias gubernamentales, debemos permanecer siempre vigilantes y alertas. El enemigo usa estas relaciones para tratar de lograr sus objetivos.

Cuando el gobierno demuestra que ha satisfecho una demanda, no podemos confiar en las promesas y la victoria de la trompeta. El enemigo es traidor y usa esta mierda para desacreditar a la dirección ante las masas. No confiar, no creer, simplemente hacer entendimientos correctos abiertamente y en presencia de las masas, presionarlas todo el tiempo, es nuestra tarea. Hay que tener en cuenta que la llamada “negociación” es un dispositivo que han desarrollado los explotadores para destruir las organizaciones populares de lucha. Las “negociaciones” aparecen en momentos de conflicto como un instrumento para desestabilizar la posición de fuerza que desarrolla un movimiento y que amenaza el poder de los explotadores. Es necesario que todos estén muy bien preparados para los enfrentamientos contra las formas duras (represión) y las formas blandas (negociaciones) que utilizan nuestros enemigos.

Relación con las ONG

Un tema al que se debe prestar la mayor atención es la posible relación con las ONG —organizaciones no gubernamentales— que proliferan todos los días por todas partes. En el caso de las regiones amazónicas, existen por miles. La mayoría de estas instituciones son instrumentalizadas desde el exterior, son financiadas por instituciones imperialistas destinadas a corromper, domesticar y destruir las organizaciones combativas de los pueblos de los países dominados. En cuanto a las ONG en su conjunto, debemos estar atentos a ellas.

Las ONG no han surgido con objetivos autoproclamados. Es una política deliberada a escala internacional, dirigida principalmente a interferir en países dominados, como el nuestro. Esta política pretende involucrar a las “comunidades pobres”, a las “minorías”, como los indígenas, a quienes defienden el “género” (mujer), la “protección ambiental” como la “defensa de la selva amazónica”, etc. Estas organizaciones aparecen con muchos recursos económicos y comienzan a financiar proyectos de salud, desarrollo agrícola, producción, preservación del medio ambiente, defensa de los derechos humanos, etc.

Esta es una política encaminada a crear toda una estructura paralela al Estado, mientras éste se va liberando a través de las “reformas” impulsadas por los gobiernos. Esta es una estrategia del capital internacional para retirar del Estado cualquier actividad de servicio público a favor del pueblo. Posteriormente, tales organizaciones dirán que los recursos financieros se han agotado y su papel se cumplirá. Además, cumplen el papel de corromper a los líderes y lideresas populares a través de su salario, cambio de nivel de vida, destitución de las bases, etc.

Muchas de estas organizaciones albergan agentes de gobiernos de potencias extranjeras destinados a espiar e infiltrarse en las organizaciones populares combativas. Ambos están controlados por gente honesta que verdaderamente pretende apoyar la lucha del pueblo. Conociéndolos bien, debemos buscar establecer relaciones a favor de la organización y el fortalecimiento de la lucha, pero siempre manteniéndonos alerta y vigilantes.

Relación con la prensa

La prensa es otro sector con el que debemos tener mucho cuidado en nuestra relación. En general, los medios de información y comunicación están bajo un fuerte control de la gran burguesía y tienen como objetivo manipular la realidad, mentir, desinformar para mantener al pueblo bajo su influencia. Frente a la lucha popular, los medios de comunicación, la prensa juegan cada vez más un papel decisivo a favor del enemigo. Hoy es el principal instrumento de información, mapeo, conocimiento interno de los movimientos de lucha y de tergiversación de los objetivos, buscando crear una imagen negativa de la lucha obrera.

En nuestra relación con la prensa, debemos estar atentos y actuar de manera sumamente organizada y objetiva para reducir al máximo los márgenes de manipulación y distorsión de la información que nos interesa hacer llegar a la opinión pública. Especial atención a las técnicas de cooptación en que se especializa la prensa, particularmente la Rede Globo de Televisão, a través de la promoción, deificación, creando ilusiones de la importancia personal de los líderes. Debemos luchar contra todos estos instrumentos del enemigo actuando con firmeza, enérgicamente y sin contemplación hacia ellos. Toda relación con estos órganos debe realizarse de forma planificada a través de los responsables definidos por la organización y de acuerdo con los intereses de la organización.

Amigos y enemigos

Definir con claridad y objetividad quiénes en nuestra ardua lucha son nuestros verdaderos amigos y quiénes nuestros enemigos acérrimos, es también un tema fundamental para el fortalecimiento y éxito de nuestro movimiento. En general, nuestros amigos son todos aquellos que se benefician directa o indirectamente de los resultados de la lucha por la tierra, y que serán plenamente beneficiados en el futuro. Son también los que ya tienen una conciencia democrática y honesta. En otras palabras: los trabajadores de la ciudad y del campo, el pueblo en general. Son pequeños propietarios rurales y urbanos, pequeños comerciantes, estudiantes, maestros, intelectuales honestos, “políticos” sinceros (pocas veces existen en el país), organizaciones sindicales y populares y de defensa de los derechos de las personas (hay que desconfiar de muchas instancias que dicen defender los “derechos humanos”, dado que suelen ser ONG u organismos del Estado), artistas comprometidos y religiosos progresistas.

Nuestros enemigos son los terratenientes, los grandes terratenientes y sus bandas de sicarios, los grandes comerciantes, la gran burguesía y sus partidos llenos de políticos corruptos, los partidos electorales que se autodenominan de “izquierda”, los órganos de gobierno, la burocracia de la justicia y la policía represiva. aparato militar. Todavía quedan algunos sectores que podríamos llamar “medios” entre los cuales, una parte que debemos luchar para neutralizar o incluso atraer para ganar su apoyo.

La necesidad de protegerse: autodefensa de masas

Por todas las razones que implica la lucha por la tierra, desde las condiciones históricas hasta la actualidad, el movimiento no puede ser tan ingenuo como para esperar algún tratamiento democrático del viejo Estado y del latifundio. Tomando lecciones de la experiencia histórica y sopesando todo lo acontecido en la lucha por la tierra en Brasil, es necesario y moralmente obligado asumir todas las tareas necesarias para defender nuestro movimiento y nuestras organizaciones de los diferentes tipos de ataques de nuestros enemigos.

Para mantener la situación inalterada, el viejo Estado brasileño y los latifundios tienen una dilatada experiencia y no miden esfuerzos para destruir cualquier organización que vaya en contra de sus intereses y que trabaje principalmente de manera concreta para transformar la situación de la tierra y destruir su sistema de explotación y opresión. El sistema no sólo utiliza todos los instrumentos que tiene el Estado para reprimir y destruir nuestra lucha, sino que también cuenta con innumerables organizaciones políticas y paramilitares para llevar a cabo sus planes criminales.

Es decisivo sensibilizar a las masas sobre la represión, sobre el concepto real y verdadero del Estado y sobre lo que es en esencia el viejo Estado brasileño, sobre su papel, así como denunciar la acción de bandas de sicarios. El viejo Estado, junto con la prensa, trata de difamar y desvirtuar toda la lucha social combativa, buscando luego criminalizarla para justificar cualquier represión en su contra. Pero no basta con denunciar sus métodos y objetivos, es necesario combatirlos con firmeza y determinación. Y esto sólo puede hacerse con la definición de una política de autodefensa y la preparación de todo el movimiento para ejercerla. Ante la necesidad de la autodefensa, muchas actividades deben ser desarrolladas y organizadas. A partir de la participación de todos en la defensa de nuestra organización, las masas y nuestros dirigentes, que son el objetivo principal de la eliminación del enemigo.

La vigilancia permanente contra la infiltración enemiga, la vigilancia del movimiento enemigo, la obtención de información permanente del enemigo y la contrainteligencia son actividades esenciales para nuestra protección y en las que todos debemos participar. Proteger la identidad de los socios más expuestos también es importante y necesario. En los actos que conducen al enfrentamiento, se debe estar mínimamente preparado para no facilitar la acción bandolera y criminal del enemigo. En los enfrentamientos necesarios para lograr nuestros objetivos, en la toma de tierras y ocupación de órganos de la administración del antiguo Estado, es necesario utilizar recursos de camuflaje y cubrebocas para proteger la identidad de nuestros compañeros.

Educar a las masas sobre la experiencia histórica de lucha de los pueblos y de nuestro pueblo brasileño, cuyas conquistas, cualesquiera que sean, sólo fueron posibles a través de la lucha violenta. Educar a las masas que el enemigo ejerce permanentemente violencia criminal contra el pueblo y que el pueblo tiene el sagrado derecho de defenderse recurriendo a la justa violencia. Levantar la consigna: “la rebelión se justifica”.

Régimen disciplinario y de funcionamiento

Artículo 1 – Para garantizar el buen funcionamiento de las diferentes relaciones dentro de los campamentos y demás espacios, es necesario establecer normas disciplinarias basadas en derechos y deberes a los que todos, sin excepción, están obligados;

Artículo 2 — El órgano supremo de decisión del colectivo es su Asamblea General. El funcionamiento de estos órganos se basa en el centralismo democrático, es decir, todos participan en las discusiones y decisiones, aprobadas por unanimidad o por mayoría. Una vez tomadas las decisiones, todos están obligados a ponerlas en práctica. La práctica fraterna de la crítica y la autocrítica es el medio para buscar la superación de los fracasos y errores;

Artículo 3 – Es derecho de todos los integrantes de los campamentos y áreas, así como de los centros de preparación para nuevas tomas, participar en la definición del rumbo de la lucha y de la vida de la colectividad, elegir y ser elegidos para las distintas instancias de gestión, de criticar públicamente o no a los directores ya cualquier miembro de la comunidad;

Artículo 4 – Es deber de cada uno, sin excepción, defender la unidad de la colectividad, velar y velar contra los desagregadores, cumplir las tareas para las que fue elegido, informando periódicamente al movimiento y a todos los interesados. los partidos, para coadyuvar en la construcción política y material del movimiento, guardando el secreto del movimiento y pagando las contribuciones definidas democráticamente por la asamblea colectiva;

Artículo 5º – El que esté sancionado por actos de indisciplina y violación de las normas quedará impedido de ejercer el derecho a elegir y ser elegido para los órganos de gobierno;

Artículo 6 – Queda expresamente prohibida la posesión, uso y venta de bebidas alcohólicas y cualquier tipo de droga dentro del campamento. En las áreas está prohibida la tenencia y uso de drogas, así como la venta de drogas y bebidas alcohólicas;

Artículo 7 — Queda expresamente prohibido practicar o propugnar la discriminación por motivos de raza, religión y género (sexo);

Artículo 8 – Quedan expresamente prohibidas la práctica y apología de la prostitución, el juego y otras formas de corrupción moral;

Artículo 9 — Queda terminantemente prohibida la venta o negocio que involucre derecho de posesión, lote, tierra o cualquier objeto relacionado con la conquista de la lucha colectiva;

Artículo 10 – Queda terminantemente prohibido dar informaciones sobre la vida interna de la organización y de la comunidad a extraños, agentes de los terratenientes y del Estado;

Artículo 11 — Se consideran infracciones graves el incumplimiento de los artículos 6, 7, 8, 9 y 10, que serán sancionados con penas especiales definidas por un Tribunal Popular formado por la Asamblea General Colectiva;

Artículo 12 – Las demás infracciones serán sancionadas con base en las Medidas Disciplinarias a que se refiere el Artículo 13, aplicadas por la organización a la que esté vinculada (comisión, grupo de trabajo, etc.);

Medidas disciplinarias

Artículo 13 – De acuerdo con la gravedad de las violaciones, las medidas van desde la simple amonestación y crítica formalizadas y públicas a la colectividad, la destitución del cargo y la pérdida de los derechos para elegir, ser elegido y recibir información sobre el curso del movimiento por un periodo de tiempo determinado. ; expulsión del movimiento, expulsión de la colectividad;

Artículo 14 – Se consideran actos de traición cualquier forma de colaboración con el enemigo y la traición;

Artículo 15 – Los actos considerados de traición a la patria serán sancionados inmediatamente, tan pronto como sean probados, con la expulsión deshonrosa del movimiento y de la colectividad;

Artículo 16 – Todos los acusados ​​de infracciones tendrán derecho a la plena defensa, ante las comisiones de investigación y el órgano encargado de la instrucción del caso. X.

¿Cómo se organizan las LCP?

Los LCP se basan en campesinos organizados:

• en los campamentos;
• en las áreas tomadas;
• en los núcleos de campesinos pobres movilizados para nuevas tomas.

En cada uno de estos lugares, el máximo órgano de decisión son las asambleas, donde todos los compañeros tienen derecho a participar, votar las propuestas que se presenten, elegir y ser elegidos para las comisiones que se constituyan.

Las tareas a realizar deben estar siempre a cargo de un comité de compañeros, buscando siempre la participación de nuevas personas en el trabajo. Esto evita la excesiva centralización y posibilita el desarrollo de nuevos liderazgos.

Las decisiones que se toman y los compromisos que se asumen tienen que ser exigidos por el colectivo. Quien asumió una tarea tiene que dar cuenta del trabajo realizado al colectivo.

La Coordinación de Campamentos y Áreas, las Comisiones y Sectores de Organización

Varias tareas surgen en la organización y movilización de campamentos y áreas:

• la seguridad;
• producción colectiva;
• comida y cocina comunitaria;
• limpieza y salud;
• Educación y formación; recaudación y control de las finanzas;
• movilización de mujeres, jóvenes, niños, etc.
• juventud; mujeres; niños.

Para llevar a cabo estas tareas, es importante conformar comités o sectores, buscando involucrar a la mayor cantidad de personas posible en las tareas. Los miembros de cada comisión o sector deberán elegir un coordinador para dirigir los trabajos.

La coordinación debe ser elegida en asamblea de los campistas y miembros de las Áreas. Debe reunirse periódicamente para discutir los problemas que se presenten y monitorear y coordinar el trabajo de las comisiones o sectores. La coordinación es un órgano de dirección colegiada donde siempre se debe fortalecer lo colectivo, combatiendo las desviaciones del individualismo, el mando, el arribismo y el personalismo.

La coordinación y las comisiones (o sectores) deben estar siempre en condiciones de dar cuenta de su trabajo y acciones en las Asambleas y reuniones con las bases. Debe prestarse especial atención a la rendición de cuentas de las actividades financieras (recaudación y gastos) y al control del uso de los bienes colectivos. La administración de los recursos y patrimonio del movimiento estará siempre a cargo del Comité de Hacienda, nunca, por tanto, de una sola persona.

La Coordinación Regional

La Coordinación Regional es elegida en los Encuentros de la LCP de la Región (una región está formada por partes de estados — de la división política oficial) donde participan delegados elegidos en los distintos campamentos y áreas dirigidas por el movimiento.

En la Coordinación Regional también se deben organizar comisiones y sectores que ayuden al desarrollo de las mismas comisiones y sectores en los campamentos y áreas. A nivel Regional, se organizará una comisión de prensa que se encargará de la elaboración de notas, folletos y periódicos para las LCP.

El Consejo de Representantes

El Consejo de Representantes estará integrado por uno o más miembros de cada campamento o área a nivel de Región. Su carácter es el de un órgano consultivo, pudiendo convocar la Reunión de Delegados o reuniones extraordinarias de la Coordinación, por decisión de las 2/3 partes de sus componentes.

El Congreso

El Congreso es una instancia de masas con carácter emulador y cohesionador del movimiento, abierta a la participación de las bases que deben organizar su participación por campo y zona. El Congreso avala o no las decisiones tomadas por las Reuniones de Delegados (Regionales).

El papel del dirigente

Los dirigentes de la LCP, en cualquier nivel, deben ser ejemplos de disciplina, seriedad, rectitud moral y responsabilidad en el desempeño de las tareas. Deben ser ejemplo de combatividad, solidaridad y compromiso con los objetivos y programa del movimiento. Deben ser firmes en el enfrentamiento con el enemigo, estando siempre atentos a preparar a las masas para enfrentar la violencia que los latifundios y el viejo Estado practican contra ellas.

El dirigente no puede dejarse engañar por los halagos que a veces hacen el gobierno, la prensa, los terratenientes y los políticos a los líderes populares. Esto siempre es para comprarlos, para sacarlos de la pelea. El compañero que asuma el rol de dirección debe ser consciente de que las exigencias sobre él siempre serán mayores, que siempre debe ser el primero en cumplir las decisiones de las bases y que todos estarán atentos a su conducta política y moral.

El dirigente nunca podrá utilizar su condición de miembro del consejo en beneficio propio o para proyectos personales. Nadie está obligado a aceptar el cargo de director; pero si aceptó, sabe que sus responsabilidades son mayores; si cree que no puede permitírselos, que renuncie.

El dirigente debe ser atento, paciente, sencillo y humilde en el trato con las masas, sirviéndolas de todo corazón. Siempre debe preocuparse por desarrollarse, estudiando, participando en los cursos y actividades de formación organizadas por el movimiento.

La dirección debe prestar especial atención a apoyar y fomentar siempre la participación de las mujeres. Sin la participación y presencia organizada de las mujeres, nuestro movimiento no tiene posibilidades de conquistar sus objetivos.

Nuestra lucha será dolorosa y larga. Por eso también es importante integrar a los jóvenes y niños en la lucha. Fomentar el estudio, el deporte, la cultura, desarrollar en ellos el amor por la tierra e incorporarlos desde temprano a la lucha contra el latifundio.

¡Tomad todas las tierras del latifundio!

¡Viva la revolución agraria!

Conquistar a Terra (Conquistar la tierra)

(Versión original de Benedito Monteiro; Modificado por Carlos Prexedes)

Agora nós vamos pra luta
A terra que é nossa ocupar
A terra é de quem trabalha
A história não falha, nós vamos ganhar.

Já chega de tanto sofrer
Já chega de tanto esperar
A luta vai ser tão difícil
Por mais que demore, vamos triunfar.
(Bis)

Quem gosta de nós somos nós
e aqueles que vêm nos ajudar
Por isso confia em quem luta
A história não falha, nós vamos ganhar.

Já chega de tanto sofrer
Já chega de tanto esperar
A luta vai ser tão difícil
Por mais que demore, vamos triunfar.

Se a gente morrer nessa luta
O sangue será uma semente
Justiça vamos conquistar
A história não falha, nós vamos ganhar.

Já chega de tanto sofrer
Já chega de tanto esperar
A luta vai ser tão difícil
Por mais que demore, vamos triunfar.

Já somos uns 30 milhões
O povo sem terra e sem pão
O jeito é lutar por nosso chão
A história não falha, nós vamos ganhar.

Já chega de tanto sofrer
Já chega de tanto esperar
A luta vai ser tão difícil
Por mais que demore, vamos triunfar.